陵川回民皮革加工业
陵川主要有汉族和回族两个民族。据县志纪录 ，陵川的回族是清廷镇压“陕甘回乱”后驱逐而来的。早先 ，“郑姓和马姓四户约20名妇女和儿童”住在县城。厥后 ，生齿滋生 ，疏散在陵川各地。
回族人有自己奇异的生涯习俗和宗教信仰 ，尤其是肉类。《古兰经》要求伊斯兰教徒只吃天上有脯的飞鸟和地上反刍动物。同时 ，牛羊屠宰必需由伊玛目完成 ，必需是活牛羊 ，以确保肉的新鲜和纯净� ；刈迦俗匀换嵊懈嗟呐Ｑ蛉� ，由于他们吃牛羊肉。随着时间的推移 ，回族人探索了成熟的皮革、毛皮成熟手艺和下游产品的加工手艺 ，形成了具有自身民族特色的皮革制造业 ，成为其主要的经济泉源。
皮革制作分为皮革和皮毛两种。生皮成熟手艺很是重大 ，必需经由单宁、硝化等手艺处置惩罚 ，其工艺流程多达数十道工序：从生皮、浸泡、肉、脱脂、脱脂、脱毛、碱、膨胀、膨胀、脱灰、软化、浸泡、酸、单宁、剖面、匀称、单宁、中和、染色、加油、填充、干燥、分拣、涂层等工序 ，整个历程需要半月至20天才华完成 ，最终成为制品皮革 ，通常称为成熟皮革。带毛的动物皮也必需浸泡在含有轻侵蚀剂的水中 ，举行鞣制、硝化等重大工艺 ，加工成柔软明亮的熟毛皮。熟皮多由牛、骡、马、驴皮制成 ，牛皮最好。熟皮具有柔软、坚韧、透气性好的特点 ，普遍应用于皮鞋、皮箱、皮箱、皮带、车马软具、车轮等加工生产。熟皮毛中羊皮最多 ，狗和许多动物的皮毛都可以加工 ，最珍贵的皮毛是狐狸、貂、豹、虎皮等。熟皮毛可进一步加工成皮夹克、皮夹克等御寒衣物 ，也可制成皮垫等晚年人日用品。
到民国时期 ，陵川回族人生长成9个大型皮革作坊 ，漫衍在城关、礼义、附城、平城四大集镇。其中 ，城关有4家皮革作坊 ，由于作坊爆发的气息难以遭受 ，以是这些作坊都建在城外。其时全县9家回民制皮作坊 ，年生产皮革、皮毛约1万张。除少数自给自给自足外 ，待加工的生皮和生皮毛大部分都是从外地购置的。别的 ，这些车间还生产牛骨、牛角产品的副产品 ，如手镯、牛骨链、牛骨标签、屠宰手柄、牛角底推拿器、牛角梳、牛骨象棋、牛骨印章、牛骨筷子和筷子架、牛角号等� ；刈迦说娜饫嗍澄锛庸ひ灿凶约合宰诺奶氐� ，其中牛肉丸已成为陵川的一大特色小吃� ；刈迮Ｑ蛟铀� ，也深受人们的喜欢。
陵川位于太行山区 ，有许多自由放养的牛羊。皮革加工业作为一种很好的营外行段 ，也吸引了许多汉族人的加入。但由于回族掌握了焦点手艺 ，它从未被撒播过。一些汉族人依附于回族人 ，以便在这个行业占有一席之地。有些人只是加入了伊斯兰教 ，或者加入了回族人的家 ，成为一个新的回族群体 ，这也是回族生齿快速增添的缘故原由之一� ；刈迓羝�。
回族卖皮
从明清到民国 ，陵川的“太行晋商”兴起。在出口产品中 ，陵川回族生产的皮革、皮毛、皮革制品和牛角制品也是其中之一。骡马背队穿越太行 ，走向周围八方 ，将陵川回族人产的皮革、皮毛产品销往天下各地。同时 ，陵川也是晋中商人货通南北的主要通道。他们的穿梭也给陵川回族的皮革和皮毛加工业带来了极好的商机。其时大巨细小的晋商马帮群经由陵川时 ，都要住车马店住宿休息。赛马帮的人经常在严寒异常的口外跑步 ，皮夹克和皮夹克是须要的。陵川皮制品质量好 ，工艺精湛 ，价钱相对自制 ，受到他们的青睐 ，以是他们经常在陵川南北购置。临行时 ，还经常带一部分回去 ，作为送给家人或亲友的礼物。久而久之 ，陵川皮货成了晋商回程的增补货 ，运回北地出售 ，从中赚取差价。陵川回族人捉住这一商机 ，增添了皮革、皮毛和皮制品的生产 ，以知足晋商的需求。其时在陵川城关的回族妇女 ，冬闲在家挂(缝)皮袄 ，生路紧的时间 ，还吸收了一些汉族妇女的资助。陵川各地不搞皮革的回族人也纷纷加入皮革和皮衣制作行业。皮革加工和制造业的规模一度泛起出快速扩张的势头。
抗日战争爆发后 ，因陵川是山西最后一个没有被日本军队占领的完整县。国共和种种武装力量群集在这里 ，地方力量正在起劲生长武装力量 ，现实上为陵川回族创立了新的商机� ；刈迤じ锍导涫盏搅诵矶喽ㄖ魄勾⒌肚省⒆拥⑵じ锉嘲⒕闷じ镄染闷じ镉闷返亩┑�。在最主要的时间 ，他们必需日夜加班。
1943年 ，陵川成为日占区 ，回族制皮业受到严重破损 ，一度被迫停产。1945年4月12日 ，陵川县周全解放 ，陵川回族皮革生产逐渐恢复生力。在党的民族政策的指导下 ，县城四家皮革作坊最先吸纳汉族人加入制皮行业。到1949年底 ，全县生长了12家皮革生产作坊。同时 ，它掀起了皮革手艺立异的浪潮。通过与其他地方的手艺交流 ，在最初只生产黑皮肤的基础上 ，引进和掌握了红皮肤生产手艺 ，产品扩展到皮鞋、皮带、文件包、兰球、马鞍、皮衣、皮裤、皮帽等。工商刷新后 ，陵川皮革厂合并建设 ，刷新开放后消亡。
谈论1:谈论2: